Il mare come archetipo: uno specchio per l’anima
Ciao!
Sono Cristina Fiori, biologa marina ed ocean therapist, in questo spazio racconto il mare come qualcosa che va oltre ciò che vediamo.
Benvenutə alla puntata #6 di Ritorno al Blu.
Qui esploriamo il mare in relazione al benessere mentale, alla riconnessione interiore e alla consapevolezza ambientale che genera nell'uomo.
Se il mare per te è una sensazione di calma immediata, quasi un ritorno a casa dopo una giornata piena, allora questo spazio è per te.
p.s. Se la newsletter ti è stata inoltrata e ti piacerebbe ricevere le nuove pubblicazioni puoi iscriverti qui.
Al di là dei suoi benefici fisici e psicologici, è risaputo che il mare occupa un posto speciale nell’immaginario umano. Da sempre rappresenta qualcosa che va oltre il semplice elemento naturale: è un archetipo universale, una presenza simbolica che attraversa miti, religioni, racconti e tradizioni di ogni cultura.
Il mare è:
origine, è il grembo da cui la vita è emersa miliardi di anni fa e, simbolicamente, continua a richiamarci all’idea di nascita e rinascita;
immensità, perché davanti alla sua vastità l’essere umano sperimenta; contemporaneamente il senso del limite e quello dell’appartenenza a qualcosa di più grande;
trasformazione continua, perché nessuna onda è identica alla precedente e nessuna costa rimane uguale a sé stessa nel tempo.
Nella tradizione della psicologia della profondità che ha avuto origine da Freud e successivamente è stata ampliata da Jung, il mare assume un significato che va oltre la sua realtà fisica, può essere visto come una rappresentazione dell’inconscio: una dimensione vasta, misteriosa e fertile che custodisce ciò che spesso sfugge alla coscienza ordinaria.
Per Jung, il mare è una delle immagini simboliche più efficaci dell'inconscio, un luogo dove convivono memoria, intuizione, creatività e trasformazione. Osservare il mare significa allora confrontarsi con una parte di sé che raramente trova spazio nella quotidianità, le sue acque diventano uno specchio interiore nel quale rileggersi senza le difese e le rigidità che normalmente utilizziamo per adattarci al mondo. Forse è per questo che molte persone descrivono l’esperienza del mare come un incontro con qualcosa di autentico: lontano dalle richieste costanti della vita moderna, emerge la possibilità di ascoltare ciò che normalmente rimane in sottofondo, ovvero intuizioni, emozioni, desideri dimenticati, domande che attendono di essere accolte.
Ma approfondiamo un altro po ' il concetto del mare come metafora dell’inconscio.
Lo psichiatra svizzero Carl Gustav Jung osservò che alcuni simboli compaiono spontaneamente nelle culture di tutto il mondo, anche quando queste non hanno avuto contatti tra loro, e tra questi l’acqua occupa un posto centrale. Secondo lo psicologo, la mente umana non è composta soltanto dalla coscienza, ovvero dalla parte razionale con cui pensiamo, decidiamo e interpretiamo la realtà, ma esiste anche una dimensione più vasta e meno accessibile: l’inconscio, il territorio interiore dove risiedono emozioni, ricordi, intuizioni, potenzialità inesplorate e aspetti di noi stessi che spesso rimangono fuori dal campo della consapevolezza.
Per Jung, il mare rappresenta una delle immagini più potenti dell’inconscio, infatti la sua superficie può apparire calma e trasparente, proprio come la nostra coscienza nelle giornate più serene, ma sotto di essa si estendono profondità immense, sconosciute e in parte inesplorabili. Allo stesso modo, gran parte della nostra vita psichica si svolge al di sotto della soglia della consapevolezza.
Quando sostiamo davanti al mare, non osserviamo soltanto un paesaggio esterno, in qualche modo entriamo in relazione con una rappresentazione simbolica della nostra stessa interiorità dove la vastità dell’oceano richiama la vastità del mondo interiore e il movimento delle onde richiama il continuo emergere e ritirarsi di emozioni, pensieri e immagini profonde.
Per spiegare perché certi simboli esercitino un’influenza così profonda su di noi, Jung introdusse il concetto di archetipi, che non sono delle immagini specifiche, ma degli schemi universali che appartengono all’esperienza umana. Sono come matrici psicologiche che organizzano il nostro modo di percepire il mondo e di attribuire significato agli eventi della vita: l’archetipo della Madre, dell’Eroe, del Viaggio, della Rinascita o dell’Ombra compaiono nei miti, nelle religioni, nelle fiabe e nei sogni di popoli molto diversi tra loro. Non vengono appresi culturalmente in modo diretto, ma sembrano emergere spontaneamente dalla struttura profonda della psiche umana.
Il mare racchiude diversi archetipi contemporaneamente:
è la Grande Madre, perché genera, nutre, accoglie e sostiene la vita;
è il Mistero, perché custodisce ciò che non può essere completamente conosciuto o controllato;
è il Viaggio, perché invita all’esplorazione e alla scoperta;
è la Trasformazione, perché le sue acque sono in continuo movimento e nulla rimane immobile al loro interno.
Questa ricchezza simbolica aiuta a comprendere perché il mare susciti emozioni tanto intense: non reagiamo soltanto a ciò che vediamo, ma reagiamo anche ai significati profondi che quel paesaggio attiva dentro di noi.
Nella visione junghiana, il percorso di crescita psicologica non consiste nel diventare perfetti, ma nel diventare completi. Jung chiamò questo processo di individuazione, che va ad identificare il cammino attraverso cui una persona integra le diverse parti di sé e costruisce una relazione più autentica con la propria natura profonda.
"L'individuazione non separa l'individuo dal mondo, ma raccoglie il mondo dentro di sé."
In questo percorso, il mare può assumere una funzione simbolica particolare in cui la sua immensità ridimensiona l’ego, quella parte di noi che cerca continuamente controllo, sicurezza e definizioni rigide. Davanti all’orizzonte, molte delle categorie abituali con cui organizziamo la nostra identità sembrano perdere importanza ed è qui che emergono le domande essenziali per l'attivazione di questo processo:
Chi siamo oltre i nostri ruoli?
Cosa desideriamo realmente?
Quali aspetti della nostra vita chiedono attenzione o trasformazione?
Non è il mare a fornire le risposte, perchè quelle sono già dentro di noi, ma la sua presenza crea le condizioni affinchè possano emergere.
Jung, C. G. (1968). The Archetypes and the Collective Unconscious (Collected Works of C. G. Jung, Vol. 9, Part I). Princeton University Press. Par. 40.
Jung, C. G. (1969). The Structure and Dynamics of the Psyche (Collected Works of C. G. Jung, Vol. 8, §432). Princeton University Press.
Il lungo viaggio di Ulisse
Chiudi gli occhi per qualche istante e immagina il mare.
Non è necessariamente il mare che conosci, potrebbe essere scuro o luminoso, quieto o agitato.
Davanti a te si estende un orizzonte vasto e da qualche parte, oltre quella linea lontana, c'è la tua Itaca.
Non sai esattamente dove si trovi, sai soltanto che esiste.
Immagina ora di essere su una nave: il viaggio è già iniziato da tempo, le coste familiari sono scomparse dietro di te e il vento porta con sé il profumo dell'ignoto.
Come Ulisse, hai attraversato acque tranquille e tempeste improvvise, hai incontrato luoghi che promettevano riposo ma che rischiavano di trattenerti, hai conosciuto correnti che ti hanno sospinto avanti e altre che hanno cercato di riportarti indietro.
Mentre navighi, lascia emergere l'immagine di una prova significativa del tuo cammino:
Forse è un momento della tua vita in cui ti sei sentito smarrito?
Forse è una ferita che sembrava non voler guarire?
Forse è un periodo in cui ogni direzione appariva confusa e il ritorno sembrava impossibile?
Osserva quella prova prendere forma, nell'Odissea i pericoli avevano il volto di mostri, tempeste e incantesimi, nel tuo viaggio quale forma assume quell'ostacolo?
Non cercare una risposta razionale, lascia pure che l'immagine si presenti da sola e rimani con essa per qualche istante.
Ora guarda oltre, anche nei momenti più difficili, Ulisse non era completamente solo, a volte era aiutato dagli dèi, a volte dai compagni o dalla semplice ostinazione di continuare.
Prova a pensare chi o che cosa ti ha sostenuto durante il tuo viaggio:
Una persona?
Una convinzione?
Una parola ascoltata al momento giusto?
Una parte di te che ha continuato a credere quando tutto sembrava perduto?
Lascia apparire questa presenza accanto a te sulla nave e prosegui la navigazione.
Davanti a te compare un'isola, non sai se rappresenti una pausa, una lezione o una trasformazione.
Avvicinati e osserva ciò che trovi, qui inizia a chiederti:
Quale dono custodisce quest'isola?
Quale insegnamento ti offre?
Quando sei pronto, torna al mare.
All'orizzonte compare un segno, è forse una luce, forse una costa, forse soltanto una sensazione, è il richiamo della tua Itaca!
Non deve essere un luogo reale, potrebbe essere una forma di pace, una riconciliazione, una comprensione più profonda di te stesso, ascolta le parole che emergono spontaneamente: «La mia Itaca attende oltre [...]».
Ripeti la frase lentamente e poi completa la frase con ciò che nasce dentro di te.
Quando aprirai gli occhi, disegna una mappa del viaggio che hai appena compiuto, non serve che sia precisa, lascia comparire una tempesta, un'isola, un compagno, un pericolo e un segno di ritorno, oppure possono essere semplici simboli.
Infine, osserva la tua mappa e domandati:
Quale parte del viaggio assomiglia maggiormente alla mia storia?
Dove mi trovo oggi: nella tempesta, sull'isola o vicino al ritorno?
Quali "mostri" si sono rivelati maestri travestiti?
Che cosa rappresenta la mia Itaca?
In che modo il racconto di Ulisse continua a vivere dentro di me?
Ricorda che il viaggio di Ulisse non parla soltanto del ritorno a casa, parla della trasformazione di chi torna: ogni tempesta attraversata modifica il navigatore, ogni approdo cambia il significato della destinazione e spesso la vera Itaca è la persona che diventiamo lungo il cammino.
Oggi attraversiamo l'Oceano e facciamo un salto in Polinesia.
Nelle sue isole il mare non è semplicemente un elemento geografico ma acquisisce un significato molteplice: è una presenza viva, è una divinità, è una via di comunicazione, è una fonte di sostentamento, è memoria collettiva.
Per i popoli che abitano l'immenso triangolo oceanico compreso tra le Hawaii, la Nuova Zelanda e l'Isola di Pasqua, l'oceano non separa le terre ma le unisce.
Nella visione tradizionale polinesiana, il mare possiede una dimensione spirituale: le credenze antiche gli attribuivano una forza sacra chiamata mana.
Le tradizioni orali raccontano la nascita del mondo attraverso la relazione tra cielo, terra e mare, elementi inseparabili dell'universo polinesiano: il mare era considerato una manifestazione del potere cosmico e gli uomini vi si accostavano con rispetto rituale.
Qui l'oceano è una forza generatrice e ordinatrice della vita.
Per secoli il mare ha rappresentato la principale fonte di proteine per le comunità polinesiane. Tuttavia la pesca non era soltanto un'attività economica, tanto che in molte isole come Samoa e le Marchesi, le grandi battute di pesca erano accompagnate da cerimonie religiose, canti e offerte agli spiriti del mare. Molti tabù (tapu, da cui deriva la parola "tabù") regolavano il comportamento dei pescatori e dei navigatori, la preparazione delle reti, la costruzione delle canoe e la distribuzione del pescato rafforzavano i legami sociali tra le famiglie e i clan, trasformando il mare in uno spazio di cooperazione e identità collettiva.
Nelle società polinesiane tradizionali esistevano pratiche di gestione sostenibile delle risorse marine, una delle più importanti era il rahui, una proibizione temporanea della pesca in determinate aree per consentire il ripopolamento delle specie. Oggi, questa antica usanza è stata ripresa in diverse isole della Polinesia francese come strumento di tutela ecologica.
Ciò dimostra come il rapporto con il mare non sia basato sullo sfruttamento, ma su un equilibrio tra utilizzo delle risorse e rispetto per l'ambiente naturale.
Uno degli aspetti più straordinari della cultura polinesiana è l'arte della navigazione, nata molto prima dell'invenzione della bussola o degli strumenti moderni. I navigatori polinesiani sono noti per attraversare migliaia di chilometri di oceano aperto utilizzando stelle, correnti marine, venti, onde, nuvole e il comportamento degli uccelli.
La navigazione non era soltanto una tecnica ma una vera filosofia della conoscenza, il navigatore imparava a leggere il mare come un libro, al cui interno ogni variazione delle onde, ogni stella all'orizzonte e ogni movimento degli animali marini poteva indicare la presenza di un'isola lontana.
Da qui ne deriva che la canoa tradizionale è sicuramente il simbolo più potente della civiltà polinesiana, essa non rappresenta solo un mezzo di trasporto ma incarna la relazione tra uomo e oceano.
All’interno di molte comunità contemporanee la costruzione delle canoe tradizionali è diventata uno strumento di recupero culturale e di trasmissione della memoria ancestrale.
Particolare attenzione merita la celebre canoa a doppio scafo Hōkūleʻa (le canoe a doppio scafo consentivano lunghi viaggi e sono al centro di numerosi miti fondativi) che ha contribuito, a partire dagli anni '70, alla rinascita delle tecniche tradizionali di orientamento oceanico dimostrando che gli antichi polinesiani colonizzarono il Pacifico grazie a una navigazione intenzionale e altamente sofisticata.
Con lo scopo di riportare attenzione su questi antichi e preziosi saperi il 18 giugno 2023 da Juneau (Alaska) è partita la spedizione Moananuiākea Voyage, condotta dalla canoa tradizionale polinesiana Hōkūleʻa e dalla sua canoa sorella Hikianalia. La spedizione è la quindicesima grande navigazione della canoa nei suoi primi cinquant'anni di storia ed è stata concepita come "A Voyage for Oceans, A Voyage for Earth", un viaggio per gli oceani e per la Terra, con l'obiettivo di:
- promuovere la cura degli ecosistemi marini
- rafforzare le relazioni tra i popoli indigeni del Pacifico
- trasmettere alle nuove generazioni l'arte della navigazione ancestrale polinesiana
questa spedizione rappresenta la perfetta continuità tra il sapere degli antichi navigatori polinesiani e le sfide ambientali del XXI secolo,
non un viaggio per conquistare il mare ma per ricordare all'umanità il proprio legame con esso.
Nel 2027 la leggendaria canoa a doppio scafo Hōkūleʻa concluderà a Tahiti il grande viaggio (la cui rotta è visibile nella mappa sottostante) con una circumnavigazione del Pacifico iniziata destinata a coprire circa 80.000 chilometri in 47 mesi.
Attraverso centinaia di approdi e incontri con comunità locali, la Hōkūleʻa porta un messaggio semplice e potente: esiste un unico oceano che collega tutti i popoli della Terra, e la sua salvaguardia è una responsabilità condivisa.
Suggs, Robert Carl, Kiste, Robert C., Kahn, Miriam. "Polynesian culture". Encyclopedia Britannica, 11 Dec. 2025, https://www.britannica.com/place/Polynesia. Accessed 21 June 2026.
Kiste, Robert C., Suggs, Robert Carl, Kahn, Miriam. "Polynesian culture". Encyclopedia Britannica, 11 Dec. 2025, https://www.britannica.com/place/Polynesia. Accessed 21 June 2026.
Kiste, Robert C., Kahn, Miriam, Suggs, Robert Carl. "Polynesian culture". Encyclopedia Britannica, 11 Dec. 2025, https://www.britannica.com/place/Polynesia. Accessed 21 June 2026.
Kahn, Miriam, Kiste, Robert C., Suggs, Robert Carl. "Polynesian culture". Encyclopedia Britannica, 11 Dec. 2025, https://www.britannica.com/place/Polynesia. Accessed 21 June 2026.
https://astronoo.com/fr/astronomie-polynesienne.html
https://www.reuters.com/investigates/special-report/tahiti-culture-conservation/
Member discussion